numpang lewat

Percik 3

2009-09-17T09:39:00.003+07:00

Nikmatnya Dahagaku

By kecenk

Seperti biasa, pagi hari si pengemis tua itu berjalan dari satu rumah ke rumah lainnya. Banyak pengalaman yang dimiliki oleh si pengemis tua itu. Ada bermacam-macam karakter yang pernah dihadapinya, dari yang sabar sampai yang jahat, dari yang sopan bahkan banyak dari sekian karakter yang cuma mencaci makinya.

Ketika si pengemis mendatangi rumah mewah, ia mengucap salam dan meminta uang recehan atau apapun bentuknya yang akan diberikan pemilik rumah itu, asalkan ikhlas. Tidak disangka saat ia mulai mengetuk pintu, tiba-tiba anjing galak pemilik rumah menghardiknya. Si pengemis tua itupun seketika kaget kepalang tanggung. Tidak hanya itu si pemilik rumahpun tersentak oleh lolongan anjingnya. “Ada apa?”, sahutnya kaget. “Pagi-pagi sudah mengajak ribut?”, tambahnya. “Siapa yang datang?”, tanyanya lagi. Namun yang membuat si pengemis tambah kaget lagi, si pemilik rumah keluar, ketika melihat pengemis tua itu, si pemelik rumah langsung memarahinya bahkan mencaci makinya. “Aduh, maafkan saya, pak?”, pintanya. “Bukan maksudku untuk mengganggu ketenangan bapak”, celetuknya lagi. “Aku ingin meminta sebagian rejeki bapak seikhlasnya untuk melepas dahagaku nanti saat berbuka pak”. “Wah…wah cuma minta-minta saja bikin kaget aku saja”. “Sudah pergi sana, tidak ada uang receh untukmu”, sembari mendorong si pengemis tua.

“Aduh pak, sekali lagi maafin saya”. “Sudah sana, kamu semakin membuat aku emosi saja”. “ Sabar pak, bukankah sekarang bulan puasa, aku yakin bapak puasa”. “Walah……kok semakin menggurui ya”.. “Atau ku lepaskan anjingku ini untuk mengusirmu!”..

“Oh, jangan pak……terima kasih banyak atas sambutannya”. “Aku permisi dan sekali lagi minta maaf atas semuanya”. “ Ya ..sudah sana”, celanya.

Si pengemis tua itu meneruskan perjalanannya. Beberapa menit kemuian, ia kelihatan lelah. Sampai di perempatan jalan ia meluangkan waktu sejenak untuk beristirahat secukupnya. Tanpa sadar ia ketiduran, dan menjelang sore hari ia terbangun dari tidurnya. Ia pergi ke masjid untuk sholat ashar dan sekedar mengusap wajahnya dengan air wudhu. Selesai sholat ia mampir ke warung untuk membeli sebotol air untuk bekal berbukanya.

Di sisi lain, si pemilik rumah ingin pergi ke Mall, sekedar membeli camilan untuk berbuka. Sebelum sampai di Mall, tepatnya di perempatan saat si pengemis tua beristirahat , tiba-tiba ada anak muda yang dengan kencangnya mengendarai motornya. Seketika itu juga si pemilik rumah kaget, dan terpelanting, terkapar pingsan di sudut perempatan di mana si pengemis tua sedang duduk istirahat. “Astagfirullah3x”, sahutnya kaget. Oh bukankah ini si pemilik rumah yang mencaciku. Lalu bergegas si pengemis tua itu menolong si pemilik rumah itu. di basuhnya mukanya dengan air bekal berbukanya. Saat sadar, ia langsung memberi minum si pemilik rumah itu. Tiba-tiba si pemilik rumah itu kaget, melihat si penolong itu ternyata orang yang dicaci makinya.

Lalu si pemilk rumah itu minta diceritakan tentang kejadian itu. Tanpa ragu si pengemis tua itu bercerita. Ia mengatakan bahwa si pemilik rumah tidak sadarkan diri. Lalu ia membopongnya dan membasuhkan air bekal berbuka itu ke mukanya dengan ikhlas. Subhanallah…… air itu telah menyadarkan bapak atas ijin Allah. Oh…terima kasih banyak ya…..dan maafkan perlakuanku padamu waktu itu.

Si pemilik rumah, langsung pergi meninggalkan si pengemis tua. “Si pemilik rumah berpesan, suatu hari aku akan mengundangmu untuk datang ke rumahku.”, pintanya sambil bergegas.

“O .. ya… terima kasih atas undangannya.

Beberapa menit kemudian, adzan maghrib berkumandang, saat berbuka pun sudah mulai diperbolehkan. Tanpa sadar, si pengemis tua itu membuka bekalnya, untuk mengambil sebotol air. “Oh ….. air itu kan sudah, aku basuhkan ke muka si pemilik rumah itu sehingga ia sadarkan diri dari pingsannya”. Subhanallah ………seketika itu juga si pengemis tua berucap….. terima kasih ya rabb, Kau telah memberikan nikmat-Mu kepadaku. Inilah nikmat dahagaku yang pernah aku rasakan.

Kemudian si pengemis itu bergegas ke masjid untuk sholat maghrib. Namun tanpa ia sadari, masjid itu telah menyediakan ta’jil dan minuman sebelum sholat untuk membatalkan puasa. Alhamdulillah3x……. ya rabb, terima kasih banyak telah Kau lipatkan nikmat-Mu atas dahagaku . Aku bersujud dan selalu rindu atas nikmat-nikmat-MU yang lain.yang akan Kau berikan dengan kebesaran-MU ya rabb.. Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. (Palembang, 17 September 2009)

Percik 2

2009-09-15T10:44:00.000+07:00

Lelaki Itu Bernama Cinta

kecenk

Saat hujan mulai reda, pelataran becek terguyur derasnya air hujan, seketika itu juga ada seorang pejalan kaki terpeleset jatuh, berlumuran tanah. Di pojok gang ada sepasang mata lentik memandang jauh ke depan tertuju pada si pejalan kaki tersebut. “Aduh, kasihan benar pejalan kaki itu”, celetuknya. “Aku heran, mengapa tiba-tiba si pejalan kaki itu terjatuh lemas tanpa sebab apapun?”, kata gadis si mata lentik. Aku jadi penasaran dibuatnya.

Lalu si mata lentik itupun menghampiri pejalan kaki, dan seketika itu juga dia terperanjat kagum melihat wajah si pejalan kaki itu, tatkala tanah yang menutupi wajahnya mulai luntur oleh guyuran air hujan. “Bolehkah aku menolong mu, sobat”, sahut si mata lentik. “Oh dengan senang hati aku menerima pertolonganmu si gadis lentik,” sambut si pejalan kaki. Si Mata lentik pun langsung berdegup jantungnya, mendengar suara si pejalan kaki yang merdu dan menusuk hatinya. Oh..mimpikah ini, sahut si mata lentik dalam hati. Sambil menjulurkan tangannya, si mata lentik mulai melirik ketampanannya. Oh....”bolehkah aku tau namamu”, tanya dia. “Ehm”, jawab si pejalan kaki. “Seberapa pentingkah arti sebuah nama bagimu?”, sanggahnya. Ya kalau boleh aja.

Selang beberapa menit, si pejalan kaki itu menjawab, namaku adalah seperti rasa yang ada dalam hatimu. Ketika itu hamparan langit mulai gelap, tetes hujan begitu lebatnya dan guyuran air hujan telah membawamu dan membisikanmu tuk menghampiri dan menjulurkan tanganmu ke mukaku. Oh….alangkah romantisnya kata-kata itu, celetuk si mata lentik.

Matamu yang lentik seolah memberi isyarat itu kepadaku. Kau begitu mempesona dengan prilaku yang spontanitas kau tawarkan. Langit terasa kagum dan tersenyum, memandang gemerlap air matamu yang bercahaya. Kau begitu indah, hingga degup jantungmu semakin berdebar dan kau gaungkan suara hatimu di pelataran di mana aku bersimpuh lumur dan guyuran air hujan.

Itulah rasa dan gambaran namaku, seandainya kau ingin tau dan menggalinya.

Oh…..benarkah itu

Kau lah cinta yang selama ini aku cari

Jadi kaulah lelaki itu

Lelaki yang bernama CINTA………….

Palembang, 15 Sept 2009 (coretan: ide spontanitas)

Percik 1

2009-09-15T10:40:00.002+07:00

Ramadhanku, Ramadhanmu, dan Ramadhan Kita Semua

By Amin Mulyanto

Ramadhan adalah bulan di mana awalnya rahmat, tengahnya maghfirah dan akhirnya pembebasan dari api neraka. Siapa yang meringankan orang yang dimilikinya, maka Allah mengampuninya dan dibebaskan dari api neraka…. (HR al-‘Uqaili, Ibnu Huzaimah, al- Baihaqi, al-Khatib dan al-Asbahani)..

Subhanallah 3x, mengkaji kutipan di atas bahwasanya, ramadhan memberikan warna yang hakiki kepada kita sebagai umat manusia. Mengawali ramadhan dengan niat yang ikhlas dalam hati yang khusyuk. insyaallah rahmat itu akan kita dapatkan dan segala pintu kenikmatan lahir dan batin akan selalu terbuka bagi kira semua. Tidak hanya itu kesungguhan hati dalam menjalankan ramadhan membawa kita pada maghfirah (ampunan) sehingga akhirnya kita terbebas dari api neraka.

Mendasari hal-hal tersebut, tentunya setiap umat mempunyai sudut pandang yang berbeda. Namun sebenarnya Allah menginginkan kita untuk se-ideal mungkin melaksanakan perintah-Nya, karena janji Allah tidak akan ingkar. Sangatlah beruntung bagi umat yang bisa melaksanakan ramadhan dengan sebaik-baiknya. Ramadhan mendidik umat manusia untuk menjadi lebih baik, namun dalam pelaksanaanya manusia mempunyai kecenderungan-kecenderungan bahkan bisa dikategorikan sebagai tingkatan-tingkatan manusia dalam menjalankan ibadah ramadhan.

Puasa ramadhan merupakan sarana latihan bagi umat manusia untuk menjadi lebih baik dan berupaya untuk beribadah seikhlas-ikhlasnya untuk sang pencipta (yang mempunyai rahmat). Ramadhan mempunyai makna berdasarkan pemahaman individu dan berdasarkan tingkatan keimanan kepada-Nya. Bagi kita, puasa ramadhan hanyalah sekedar menahan makan dan minum dari imsak sampai bedug maghrib selama sebulan penuh. Sebagian yang lain mungkin lebih tidak dari sekedar menahan makan dan minum.

Berangkat dari pemahaman dan keimanan masing-masing, proses pencapaian itu apakah mutlak akan diijabahi oleh Allah? Sebagai umat muslim tentunya kita serahkan semuanya pada Allah, yang terpenting adalah aku, kamu, dan kita semua menjalaninya sebagai amal ibadah, rasa tunduk, dan patuh kita kepada-Nya. Dan dengan ramadhan sebagai proses menuju keridhoan-Nya dapat memberikan pelajaran yang hakiki bagi kita semua. Wallahualam bi shawab. ( Palembang, 14 Sept 2009)

Sisi-Sisi

2009-08-31T11:39:00.001+07:00

Bila Cakrawala Meronta

Diterpa badai kala fajar menyingsing
Penuhi ruangan dengan kepulan asap mesin
Menderu bising pekakan telinga
Riakpun masih memecah buih

Kala malam menggantungkan wajah
Memadati sekeping ruang yang tak lagi kosong
Hanyalah amarah selimuti mimpi
Membagi antara suka dengan keikhlasannya

Wajah-wajah mulai cemberut
Saksikan kekakuan dan kehinaan
Dalam setitik desah keceriaan
Membagi antara dua perihal

Akankah cakrawala mulai bosan
Hingga serakkan suara sapaannya
Akankah cakrawala kembali tersenyum
Karena ulah semakin tak dikompromikan

Batas pun membagi diri
Jadikan kepingan-kepingan harapan
Dan membiarkan esok berjalan
Karena cakrawala sudah mulai tak berkedip

Oleh muka-muka masam
Yang tak lagi bisa tersenyum bebas
Oleh keakuan-keakuan kaku
Yang tak lagi bisa lepaskan desahannya
Oleh bisikan-bisikan palsu
Yang tak bergeming oleh suara kejujuran
Oleh mata-mata lentik
Yang tak lepas dari intaian jaman

Dan biarlah cakrawala tetap berjalan meniadakan rontanya demi sebuah mimpi…..

Palembang, 31 Agustus 2009

Renungan 2

2009-07-10T10:52:00.003+07:00

Sambutlah Asa Mu yang Tertinggal

Takbir itu telah memanggil, berkumandang, mengundang para pejalan kaki, pedagang, dan mahluk seisi dunia tuk sejenak berlabuh, menyelaraskan hati dan jiwa dalam dekap kekuasaanNya. Tersadar ataupun tidak, detik penuh harap atas prilaku manusia seolah ditelan rasa khusyuk, membagi dua perihal keimanan dan kemunafikkan. Adakalanya manusia berlomba mencari kebenaran atas prilakunya, memaki dirinya bahkan memaki-maki setiap perjumpaan yang dilaluinya.

Sejenak berpikir, menerawang segala sudut pandang yang ada, ternyata membangkitkan argumentasi-argumentasi mentah tanpa arah, oleh karena dominasi verbal, idealisme, dan arogansi para pencari kebenaran. Itulah hidup, yang harus dilalui dengan segala daya dan kekuatan manusia, demi sebuah pemaknaan yang lebih. Problematik kultural, peradaban manusia, teknologi, perubahan alam, dan lain sebagainya menjadi saksi bisu pergolakkan.

Sejarah peradaban manusia yang utuh, kembali menyiratkan guratan kronologis peristiwa, dari satu dekade ke dekade berikutnya. Yang terjadi adalah mampukah kita bertahan, menyusuri setiap jengkal peristiwa yang kita lalui. Ataukah kita hilang, hanyut dalam buaiannya bersama asa yang telah kita bangun.

Keyakinan utuh, dapat membangkitkan asa, menerobos setiap kendala-kendala yang ada, untuk menentukan arah dan mencapai tujuan yang lebih baik. Namun, apakah pondasi sebuah asa itu sudah kita rancang dengan etika-etika yang jauh lebih baik, di mana antara keimanan dan kemunafikan akan selalu berbenturan.

Manusia yang berlomba menangkap kebenaran semakin tipis, kalau asa menjadi rebutan antar pribadi-pribadi yang hampa. Oleh karena itu, siapkan asa ……….dan sambutlah asa hingga tak ada lagi kata tertinggal.

Palembang, 10 Juli 2009

Renungan

2009-07-09T10:37:00.001+07:00

Dalam Dzikir

Bersimpuh peluh dalam renungan kalbu

Menetes perih air mata penyesalan

Sekujur tubuh rebah dalam desahan dzikir panjang

Meniti jejak peradaban manusia akhir jaman

Tertindih sepi menjulang harapan

Dari sekian waktu yang hilang

Sedetik cemas dalam pencarian

Makna diri atas karuniaNya

Berjalan menyusuri lorong jiwa

Kusut menyeruak sesal

Dari dosa-dosa lalu

Untuk diungkapkan

Ya rabb

Adalah sebuah jawaban

Atas diri manusia berlumur

Rentetan panjang segala persoalan

Lantunan syahdu

beriring dalam sebuah pertaubatan

Tertuju pada yang maha dari segala maha

Atas segala yang ada

LAA HAULAA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAH (tiada daya dan upaya. kecuali dengan pertolongan ...

Palembang, 7 Juli 2009

Watch Out

2009-07-09T09:42:00.000+07:00

Waspadalah !!!!!

Kan ku jaring semua angan
Hingga tertangkap makna dan arti
Kan ku jaring semua mimpi
Hingga berubah menjadi kenyataan
Kan ku pasang telingga
Dari setiap pembicaraan
Hingga ku dengar bisikan yang paling terkecil
Kan ku pasang mata
Dari setiap pojok persembunyian
Hingga ku lihat lipatan-lipatan tipisnya
Dan semua itu tetap kan ku…………………….
Dari kan ku……………..
Hingga kan ku…………………..

Palembang, 7 Juli 2009

Langkah Kaki

2009-07-09T08:46:00.001+07:00

CATATAN JALANAN

Malam itu begitu indah. Saat kuhirup alam perjumpaan. Pada sang malam yang menggantungkan harapan bersua. Aku miris mendengar teriakan hati. Karena hati kan selalu menanti, menunggu sesuatu yang memang terasa lembut dan penuh bahagia. Senyum itu membekas pada sebuah pertemuan, saat sang kala menjelma jadi bosan, jenuh, dan letih.

Namun setiap detik adalah perihal yang kini dirasa dari sekian waktu yang hilang. Di antara kita ada naluri membisik, akankah hari itu kan menyambut, bersama tepukkan malam dan guyur hujan memadukan dua perasaan yang semakin dekat. Goresan itu membekas di pelataran basah penuh pergolakkan. Sebab dan kemauan yang berlomba dalam rentetan peristiwa yang pasti kian terkenang.

Malam terus menyusur celah-celah perjalanan dalam sekelumit perselingkuhan, kebohongan, idealisme, dan harapan. Dan akankah sebuah perwujudan kembali menjadi sempurna.

Mentari nampaknya telah menyambut kekilauan yang terpancar dari raut muka penuh harap. Naluripun mengikuti perjalanan hati, meskipun dalam berat yang menemani. Aku adalah semangat itu, kini semakin terbentuk oleh persoalan yang dibuat. Dalam luka dan desahan nafas menyerabut harapan-harapan yang mulai hilang. Terpesona ku buat terpaku bersama detik-detik penuh cemas. Kau tergeletak dalam keakuan yang kau tanam.

Dalam sejungkal sanubari memanggil. Ada di manakah kau sekarang. Hatimu terasa dekat, makin lebih dekat. Aduh, terasa kuat, saat jengkel tersirat, kepekaan semakin kritis tanggapi kecemburuan rasa. Adakah kan kuucapkan…sepatah kata….selamat jalan sobat tersayang. Haru bercampur sedih, teraduk dalam jalinan mutiara-mutiara kasih yang baru kau dapatkan. Dan kaupun lenggang oleh waktu yang sempit.

Embun mulai bicara, meretak letih yang belum berbalut. Dingin mencekik kedekilan malam yang menyapu esok, melambai terpaan angin , merubah gelap menjadi menyingsing. dalam dekapan, pagiku terjaga pada cakrawala subuh penuh harap. Detik-detik semakin hanyut oleh rasa kantuk yang mesti ditahan. O..hanyalah bayang yang mengantarku bertahan. Ocehan sampingku terasa kaku menandai kehampaan pagi dini menyambut subuh. Aku merintih tegak, menyisir kantuk yang semakin kuat.

Kuat adalah harapan hingga detik-detik perjalanan memanggil dan mengajakku menuju seberang. Oh masihkah waktu mengantarku pada pelataran di mana aku akrabkan diriku dengan belaian dan tangisan kasih sayang. Ayah…ku memanggilmu, belai dan ciumi keningku. Seraya rindu mencengkramku dari ketiduranku tengah malam. Pagi itu merangkulku pada kepolosan dan ketidaktahuanku.

Pulanglah , jangan terlalu lama kau tersipu. Aku letih menunggu.

………….Ku salin sedikit kata ini dari dalam HP ku ..saat ku terpuruk dalam sebuah perjalanan.

The thinker

2009-05-29T10:38:00.003+07:00

Peace of mind

Get out now!!!!!

Oh..

Please, let’s me going on

Wah

Payah

Then, what will we do?

Wuaneh banget

Pikirlah apa yang bisa dipikir

Jangan mikir yang gak bisa dipikir

Huakakkaakakaak

Damaikan kami sepanjang hari

Nah

Good ideal of mind

Peace is full

Pokoke …aman..santai…lancar

So pasti………………………………………. dari sang pemikir

Palembang, 29 Mei 2009

Protes

2009-05-28T10:27:00.001+07:00

Tersisa dari Sekian Habitat yang Punah

Aku menangis saat habitatku mulai berkurang. Dan aku tambah menangis, melihat saudara-saudaraku yang lain punah. Apakah aku punya hak yang sama dengan mahluk lainnya? Ataukah ada pengecualian untuk tetap bertahan hidup.

Bicara tentang hak. Setiap mahluk punya hak yang sama di hadapan Tuhan. Lalu mengapa sepertinya habitat sejenisku mendapat perlakuan yang tidak sama dengan mahluk yang namanya “manusia”.

Aku yang tersisa dari habitat lain mengajukan interupsi kepada manusia. “berilah aku kebebasan untuk hidup dan biarkan aku berinteraksi dengan mahluk lainnya”

Bukankah hidup itu perlu keseimbangan.

Aku yakin alam akan menjadi lebih stabil apabila di antara mahluk tetap menjaga keseimbangannya. Oleh karena itu, biarlah aku bertahan hidup dan berilah aku penghidupan yang layak.

Karena aku, manusia, dan alam adalah bagian dari keseimbangan itu.

Yang dalam bahasa kocaknya adalah Equilibrium of Nature

Salam habitatku (giraffe)

Palembang, 28 Mei 2009

Inspired 2

2009-05-27T11:00:00.003+07:00

Freedom

True or false depends on

Calmly soul of mine

But the shaking of hand

Will be faithfully for justice

Next intuition sparks all of imagination

Slow motion at the time work

Free or burden an argumentation

For a good mediation n destination

Spread out

Speak out

Break out

Crack off

Scrambled for a strategy

In any planning of screaming

Loudly sound of word

For a great freedom

Palembang, 27 Mei 2009

Inspired

2009-05-26T10:55:00.002+07:00

The Running of Employees

Strengthen for the body language

More senses will be packed

Or getting up reasonable act

Without an actual word

Lack of the graduate spoils

Will be judged by ones

Or get the right choices

In every steps down

Peace in our life

Will be more impressive

Or empty for lunch

But they still be best

Palembang, 26 Mei 2009

WOW...

2009-05-25T11:58:00.004+07:00

SERDADU DALAM BAIT-BAIT PELURU

Kan ku kenang lukisan indah

Yang tergambar pada dinding luka sebuah pemberontakan

Kecil, membias slogan-slogan pembebasan

Areal perbatasan antara luka dan tangis

Kondisi pergolakan yang miris dan tragis

Dalam kenang dan harapan anak bangsa yang terus menangis

Adalah bekas yang masih tergores

Serta beribu luapan emosi dan detak nafas menghias wacana

Slogan-slogan yang terus disuarakan

Hingga menggema ke seantero penjuru dunia

Namun serdadu tetaplah serdadu

Tak kenal mati, namun pertaruhkan hidup

Ingin tetap hidup, namun bersinggungan dengan kematian

Peluru adalah jawaban nyata bagi para serdadu

Dan peluru adalah serangkaian bait-bait yang serdadu tuliskan

Di antara ada dan ketiadaan

Palembang, 25 Mei 2009

Hanyut

2009-03-25T14:28:00.002+07:00

Pada Titik Temu

Arungi samudra hingga puncak tertinggi,

Jadikan makna hanyut dalam satu pencerahan,

Meliput segala yang ada pada suatu kejadian,

Alam yang begitu mempesona,

Sang cakrawala hidup kan selalu memayungi,

Segenap persemaian gunung dan bukit yang menjulang,

Menuju arah yang kian jelas,

Pada suatu kejadian nyata,

Sadari apa yang tlah terlihat,

Sentuh hati dengan selalu ingat,

Satu titik temu dari segala penjuru,

Yang akhirnya terangkum dalam satu kenyataan,

Sang penguasa alam raya,

Yang tlah memberikan kekaguman,

Pada untaian dan sentuhan alam yang mempesona,

Setiap insan yang sadar akan kebesaranNya.

Terdampar

2009-03-25T14:11:00.003+07:00

Perjalanan Pasti Kan Sampai

Temaram surya lekukan diri dalam kelelahan,
dahaga terasa menyengat,
meneguk berjuta rindu,
menggapai impian yang masih jauh,
mengembara di sela-sela pemukiman,
menunggu datangnya waktu berguman,
menyerukan sepatah, dua patah kata,
hingga jiwa yang lunglai,
terasa segar kembali,
tersiram harapan yang tertoreh
dalam sebuah perjalanan.

Maret, 2009

Sekilas Pandang

2009-03-25T11:55:00.004+07:00

Sahabat dalam Sebuah Perjalanan

Perjalanan hidup terus diburu oleh waktu, prilaku manusia seakan terkikis habis oleh perjalanan dan perubahan sikap seseorang. Persahabatan adalah sebuah proses untuk saling mengenal karakter satu dengan lainnya sehingga terjalin interaksi dan komunikasi dalam suatu lingkup individu maupun komunitas yang lebih besar. Dalam sebuah proses, persahabatan tentunya membutuhkan waktu yang panjang untuk saling memahami, menyamakan dan menerima prilaku dan pola pikir sehingga memunculkan suatu konvensi bersama. Namun, terkadang kita pernah alami bersama percekcokan, perbedaan pendapat, egoisme, dan lain sebagainya dalam mediasi persahabatan itu. Kalau kita cermati, hal tersebut merupakan variasi yang harus kita terima demi sebuah introspeksi diri yang lebih baik., karena persahabatan adalah ajang silaturahmi yang harus kita lestarikan. Lestarikan persahabatan menuju kehidupan yang lebih cerah………….karena manusia butuh saling berinteraksi antar sesama, alam, dan mahluk hidup lainnya. He..he…he…. hanya sebuah celoteh anak-anak desa.

Lewat aja nih

2008-12-03T10:58:00.005+07:00

Karakter..

Ku nanti sebuah jawaban

Meski dalam kubang asmara yang kian lepas

Ku dekap setiap kenangan

Indah walau sesaat

Dan kuukir bait dalam setiap genang muara kata-kata

Syahdu mempesonakan wajah

Meskipun air mata terurai luluh menetes

Di batas peraduan luas

Namun ku tetap menyapa

Dalam setiap hening perenungan

Hingga muara kata kata itu

Melepaskan daku dari buaian mimpi…..

Sampah sosial……

Ku injakkan kaki menelusuri sejarah

Dalam kronologi budaya

Dan ku gapai harapan jauh

Bentangan nafas sosial masyarakat

Yang semakin tergusur tatanan kota

Yang terkoyak modernitas budaya

Yang terpuruk oleh iming-iming wajah metropolitan

Yang terjerembab muatan politis bangsa

Yang tergenang aliran dana buta

Kini ku tetap waspada

Karena kucinta akan kewajaran budaya

Yang terkikis habis oleh seleksi alam

Hingga ku tanamkan wahana

Dalam setiap kata-kata pengembaraan

Balada

Anyir menyapa

Mengikis habis perjalanan panjang

Sang pencari kebenaran

Di hutan belantara kata-kata…

2 desember 2008

SEKAR MACAPAT

2008-09-16T13:32:00.002+07:00

DHANDANGGULA
(Ngemot suraosipun Surat Al Fatihah)

Tekading tyas anganggit mrih manis
kekidungan angandhut wewarah
mrih tan sungkan pamacane
Nyinau Qur'an iku
kuwajiban ingkang wigati
dimen datan kesasar
nalisir ing hukum
Den nastiti pamacanya
Golekana piwulang ingkang sejati
kacetha jroning Qur'an

Wedharing rehsurasaning tulis
Paugeran mungguhing manungsa
mrih widada selawase
Yeku Qur'an kang luhur
Kitab suci peparing Gusti
Allh Kang Maha Tunggal
lan Kang Maha Agung
Aparing wahyu pratela
mring Muhammas pungkasaning rasul yekti
panutaning manungsa

Purwakane yogya den wiwiti
anyurasa Surat Al Fatihah
Ummul Qur'an sejatine
Maca Ta'awudz iku
anyenyuwun rinekseng Gusti
tinebihna ing setan
kang tansah ngreridhu
Ngajak marang karusakan
Mula kudu nyuwun pangreksa ing Gusti
yen arsa maca Qur'an

Kanthi nyebut ing Asmaning Gusti
Gusti Allah ingkang Maha Mirah
Maha Asih sejatine
Puja lan puji iku
amung Allah ingkang ndarbeni
Gustining jagat raya
ya 'alam sawegung
Maha welas asih cetha
Kang ngratoni dinaning Agama yekti
kukuding alam donya

Amung dhumateng Paduka Gusti
hamba nyembah saha kumawula
abgrerepa dhe[e-dhepe
Hamba nyuwun pitulung
tinedahna margi kang yekti
margining tiyang kathah
ingkang begja tuhu
Paduka paringi nikmat
Sanes margi bebendu lan sasar sami
Amin tutuping donga.

(dipun kutip saking "Sekar Sari Kidung Rahayu" Sekar Macapat terjemahanuipun Juz "Amma anggitanipun Achmad Djuwahir Anomwidjaja)

GUYON MATON

2008-09-10T13:25:00.001+07:00

Gak Habis Pikir

Di sudut keramaian ada pedagang kain yang menawarkan dagangannya ke salah satu pembeli. Tiba-tiba pembeli itu berucap tanpa sadar “ah lagi-lagi itu aja yang ditawarkan”. “Emang kenapa”, jawab pedagang kain itu. Ah gak apa-apa kok, cuman bergurau. Apa maksud mu, itu sih sudah menyinggung perasaanku. Hargai dong perasaan orang lain. Emang perasaan kamu hargai berapa sih. Kalau begitu sekalian bungkus kain dan perasaan itu jadi satu. Semuanya jadi berapa rupiah sih…. "Wah ..wah .. wah gawat nih". Emang gue pikirin, dasar gemblung. Akhirnya pedagang itu gak habis pikir. Dibungkusnya kain itu, yang penting dapat masukan hari ini gumannya. (am)

Dengarlah…. Aku kan berlari

Suatu hari, ada segerombolan perampok menjalankan aksinya di bundaran taman dekat sebuah Bank Asia. Mereka menodongkan pistol kearah Si gadis yang telah mereka sekap sehabis mengambil uang jutaan rupiah dari Bank itu. Salah satu dari kawanan perampok yang menodongkan pistolnya gemetar menyaksikan ulah Si gadis itu. “Kenapa?”, kata gadis itu, kalau mau uang, nih ambil saja berapa keperluanmu. Ah .. kamu ini ditodong kok malah nawar, aku gemetar tidak hanya karena uang itu tetapi ada yang lain yang membuatku gemetar. “Hai … kamu ini ada-ada saja., dasar perampok”. “Mau ngerampok apa lagi selain uang”. “Stttttt….diam!”, kata perampok itu. Kamu lihat di sana kan. Banyak polisi yang menghadapkan pistolnya ke arah sini. Siapa yang gak gemetar melihat begitu banyak pistol ke arah kita. “Tenang aja …. ntar pasti beres”. “Lho apa maksud kamu”. “Dengarlah …. ntar aku panggil polisi itu dan akan aku tawari bawaanku, kalau mereka mendekat bersiaplah untuk berlari. “Wah …gawat”. Tenang aja ntar mereka pasti terlena dengan bawaanku. “Oke lah aku percaya deh”. “Jangan lupa dengan pistol bawaanmu ya”. Kalau aku kasih tanda ntar kamu bilang awassssssssss!!!! “Oke lah”, jawab si perampok.

Selang beberapa menit Si gadis itu memanggil polisi untuk melalukan negosiasi dengan perampok demi keselamatan dirinya. Kesepakatan pun dimulai. Si gadis dengan pedenya menawarkan bawaannya dan pada saat kesepakatan disepakati kedua belah pihak Si gadis itu memberi isyarat pada perampok. Perampok itu berteriak keras awas….!!!! Lalu Si gadis itu mengeluarkan bomnya dan dut…. keras sekali. Polisi serta kawanan perampok pada saat bersamaan menunduk dan Si gadispun berkata dengarlah…aku kan berlari. Dengan secepat kilat si gadis itupun lolos dari dekapan perampok. He3x… (am).

PUASA III

2008-09-10T10:28:00.004+07:00

Penggemblengan Diri

Adakalanya seseorang ingin menjadi kuat, tahan banting, bahkan mempunyai banyak kelebihan dan kemampuan lebih dibanding yang lainnya. Kecenderungan ini sering kita jumpai tidak saja pada diri orang lain, mungkin kita juga mempunyai keinginan seperti ini. Keegoan dan ambisilah yang mempengaruhi diri untuk menjadi unggul dari yang lain. Penggemblengan diri adalah salah satu sarana bagi seseorang untuk mewujudkan keinginan tersebut. Dan sarana penggemblengan diri juga tergantung pada tujuan masing-masing sesuai dengan keinginan yang diharapkan.

Penggemblengan diri memang suatu yang harus dilakukan untuk merubah secara mental atau fisik seseorang untuk menjadi kuat. Namun terkadang kita lupa, ada bermacam-macam model penggemblengan diri. Kita sebagai manusia terkadang tidak berpikir ulang tentang model penggemblengan yang sesuai, karena dalam benak kita cenderung mengambil sesuatu yang instan dan yang terpenting lagi bagaimana kita bisa mewujudkan sesuatu yang kita inginkan. Kembali pada fitrah manusia yang lahir tanpa dosa dan pikiran yang bermacam-macam, patutlah bagi kita untuk menanyakan pentingkah hal itu pada diri kita? Dan semua itu kembali pada pola pikir masing-masing. Terkadang hal ini menimbulkan pro dan kontra.

Menilik lagi lebih jauh, sebetulnya setiap manusia mempunyai pegangan hidup dan pengontrol yaitu agama. Kemudian yang menjadi pertanyaan adalah apakah segala yang kita kerjakan harus sesuai dengan agama yang kita anut. Semua itu kembali lagi pada pemahaman masing-masing. Dan bagaimanakah dengan model penggemblengan diri yang sesuai?

Dalam kacamata keislaman sebetulnya penggemblengan diri merupakan ilmu yang sudah diajarkan dan kemasannya pun sesuai dengan aqidah yang diterapkan yaitu puasa. Puasa (ramadhan) adalah sarana penggemblengan diri bagi seorang muslim untuk menjadi kuat secara iman dan bukan atas dasar ambisi dan keegoan. Puasa (ramadhan) merupakan kewajiban seorang muslim untuk melaksanakan perintahNya dan merupakan bentuk ketaqwaan umat kepada penciptaNya, sebagaimana dalam surat berikut ini:

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu kutiba 'alaykumu alshshiyaamu kamaa kutiba 'alaa alladziina min qablikum la'allakum tattaquuna

[2:183] Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (AL BAQARAH (Sapi betina) ayat 183)

Seorang muslim yang taat akan melakukan penggemblengan diri dengan berpuasa (ramadhan) secara ikhlas, karena dengan begitu paling tidak dia sudah berpegang teguh pada ajaran agamaNya. Dalam surat An Nisaa’ ayat 146 dan 162 Allah telah berjanji pada umatnya apabila mereka berpegang teguh pada agamaNya yaitu pahala yang besar.

illaa alladziina taabuu wa-ashlahuu wai'tashamuu biallaahi wa-akhlashuu diinahum lillaahi faulaa-ika ma'a almu/miniina wasawfa yu/ti allaahu almu/miniina ajran 'azhiimaan

[4:146] Kecuali orang-orang yang taubat dan mengadakan perbaikan {369} dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar. (AN NISAA' (WANITA) ayat 146)

laakini alrraasikhuuna fii al'ilmi minhum waalmu/minuuna yu/minuuna bimaa unzila ilayka wamaa unzila min qablika waalmuqiimiina alshshalaata waalmu/tuuna alzzakaata waalmu/minuuna biallaahi waalyawmi al-aakhiri ulaa-ika sanu/tiihim ajran 'azhiimaan

[4:162] Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka dan orang-orang mu'min, mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu (Al Qur'an), dan apa yang telah diturunkan sebelummu dan orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Orang-orang itulah yang akan Kami berikan kepada mereka pahala yang besar. (AN NISAA' (WANITA) ayat 162)

PUASA II

2008-09-03T10:53:00.006+07:00

Puasa dan Sabar

Puasa artinya menahan diri dari makan, minum dan segala perbuatan yang dapat membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari, dengan tujuan meningkatkan ketakwaan seorang muslim kepada sang Rabb. Sedangkan sabar yaitu menahan diri dari amarah. Inti dari puasa dan sabar adalah menahan diri dari sesuatu yang dapat membangkitkan nafsu. Keduanya mempunyai keterkaitan yang kuat, hal ini dapat kita rasakan dan lihat dari hikmah puasa (ramadhan) itu sendiri yaitu melatih manusia untuk sabar dalam menjalani hidup.

Rasullullah pernah bersabda “Puasa itu separuh daripada sabar.” (Turmizi & Ibnu Majah). Menilik sabda rasullullah bahwasanya dengan berpuasa kita telah melatih diri untuk berlaku sabar, dan puasa sendiri merupakan bagian dari sabar . Artinya sabar mempunyai arti yang lebih luas dari puasa. Orang yang sabar sebenarnya sudah masuk pada kategori puasa, yaitu puasa dalam arti menahan amarah, tidak berlaku kasar, tidak mudah tersingung dan sebagainya. Hal-hal tersebut yang sebenarnya ditekankan dan tersirat dalam makna dan hikmah puasa selain menahan makan dan minum.

Firman Allah SWT tentang sabar terdapat dalam QS. Ali ‘Imran: 146 yang berbunyi :

waka-ayyin min nabiyyin qaatala ma'ahu ribbiyyuuna katsiirun famaa wahanuu limaa ashaabahum fii sabiili allaahi wamaa dha'ufuu wamaa istakaanuu waallaahu yuhibbu alshshaabiriina

[3:146] Dan berapa banyaknya nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.

Sabar di sini maksudnya adalah ‘gigih dan ulet’. Allah menyukai orang yang gigih dan ulet. Kalau kita hubungkan dengan puasa, bahwasanya sabar merupakan modal utama seseorang untuk menjalani ibadah puasa (ramadhan). Dengan keuletan dan kegigihan, seorang muslim akan bisa memaknai hikmah puasa dan kuat menjalani puasa itu dengan sepenuh hati dan tawakal. Puasa merupakan pengejewantahan sabar dan dengan berpuasa kesabaran seseorang akan semakin meningkat. Karena Allah menyukai orang yang bertawakal maka allah menyukai orang yang sabar. Dari sini dapat kita simpulkan bahwa Allah menyukai orang yang berpuasa (ramadhan). Oleh karena itu bergegaslah berpuasa, karena puasa mendidik kita untuk tetap sabar. (am)

10.49 WIB

Palembang, 030908

PUASA I

2008-09-01T14:10:00.005+07:00

MARHABAN YA RAMADHAN

Memasuki ramadhan, setiap muslim diwajibkan menjalankan ibadah puasa satu bulan penuh. Bulan penuh maghfiroh, yang selalu diidam-idamkan dan ditunggu-tunggu oleh setiap muslim yang patuh dan taat pada perintahNya. Berbagai kesiapan, dari material maupun spiritual juga akan dipersiapkan oleh seluruh kaum muslim dunia dalam menyambut bulan ramadahan yang penuh berkah ini. Marhaban ya ramadhan kan berkumandang di seantero jagad raya ini. Berbagai kekhusyukan kan menjulang di antara beribu umat yang memaknai ramadhan ini dengan penuh keyakinan.

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu kutiba 'alaykumu alshshiyaamu kamaa kutiba 'alaa alladziina min qablikum la'allakum tattaquuna

[2:183] Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (AL BAQARAH (Sapi betina) ayat 183)

Kesadaran mahluk kan teruji di bulan ini, dari kesadaran terkecil sampai ke yang terbesar. Setiap detik langkah akan selalu membawa kesadaran karena bulan ini adalah bulan di mana manusia dihadapkan pada realita kesadaran yang nyata. Di mana sesuatu yang mesti dijalani adalah jawaban atas pergolakan dan nurani diri akan kemampuan yang akan diaplikasikan ke dalam tatanan yang harus ditaati. Apakah manusia itu sadar, bohong, taat atau melanggar peraturan yang telah disepakati antara diri dan sang rabb. Dan disinilah bahwasanya kesadaran itu berperan dalam diri manusia atas tindakan yang akan dilakukan.

Ramadhan menggugah diri manusia pada kesadaran penuh. Sadar dalam perbuatan, tingkah laku, dan sadar bahwa manusia hanyalah secuil harap yang belum tentu terwujud. Wujud diri akan membawa kesadaran penuh pada keyakinan atas zat yang menciptakannya. Ramadhan mendidik segenap umat untuk menyadari akan semua hal, terkait dengan sang maha pencipta. Diciptakannya bumi dan seisinya untuk dihayati, diolah dan dijadikan sarana ibadah menuju ke yang Haq. Namun, sebagian dari yang diolah tidak seharusnya habis, tetapi harus dijaga kelestariannya. Layaknya manusia mempunyai nafsu yang besar, dan sadar atau tidak sadar manusia harus mampu menahan nafsu sehingga nafsu itu bisa menjadi maghfiroh yang hebat dan diaplikasikannya dalam bentuk yang benar-benar haq. Dan ternyata ramadhan membawa diri segenap muslim untuk menyadari itu semua.

Tidak hanya itu ramadhan juga mendidik kita untuk sadar akan atur yang harus kita curahkan kepada sang Rabb. Kita disadarkan untuk tunduk, tawaduk dan syukur atas segala limpahan rahmat yang diberikan kepada kita. Dan kita selalu disadarkan atas pendekatan diri kita terhadap Rabb sang penguasa jagad, pedekatan diri ini teraplikasikan dengan dzikrullah dalam setiap langkah, karena pintu surga dibulan ini kan selalu terbuka dan setanpun tidak akan kuat menghalau perjalanan insane menuju kehadiratNya.

syahru ramadaana alladzii unzila fiihi alqur-aanu hudan lilnnaasi wabayyinaatin mina alhudaaalfurqaani faman syahida minkumu alsysyahra falyashumhu waman kaana mariidhan aw 'alaa safarin fa'iddatun min ayyaamin ukhara yuriidu allaahu bikumu alyusra walaa yuriidu bikumu al'usra walitukmiluu al'iddata walitukabbiruu allaaha 'alaa maa hadaakum wala'allakum tasykuruuna wa

[2:185] (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. (AL BAQARAH (Sapi betina) ayat 185).

13.50 WIB

Palembang, 1 Sept 2008

Coretan

2008-08-21T14:58:00.007+07:00

Aku dan Masa Depan

Sekilas nampak tak terpikir olehku, apa yang terjadi 10 tahun kemudian . Yang ada dalam benakku adalah bermain, bercanda, dan berkhayal. Kadang khayalanku melebihi cita-cita yang aku ungkapkan, tatkala orang tuaku bertanya, “he apa cita-citamu nanti nak?. “ Ada deh” kataku. Aku mau jadi presiden… tapi kenyataan besar nanti yang jelas aku jadi pengantin. Itu hanya candaku pada orang tua, artinya masa kecilku hanya habis untuk bermain saja. Masa depan belum juga terpikirkan karena aku belum bisa berpikir sejauh itu. Masa depan bagi aku adalah sesuatu yang paling indah melebihi masa kanak-kanak. Olah pikir ini terrefleksikan akan masa kanak-kanak yang begitu indah … kalau masa kecil sudah indah berarti masa depan nanti semakin indah… obrolan polos ku saat ini. Ha..ha..haa…. asik deh pokoknya.

Palembang, 270808

DUNIAKU

Oh.. alangkah indah panorama kambang iwak (Taman Tengah Kota Palembang) sore itu, aku tergerak oleh sapaan luapan air kambang iwak yang menyapa. Pada dinding waktu ku hempaskan semua kebebasan sore untuk bercengkrama mengakrabi air yang membawa kesejukan hati. Duniaku terasa indah. Ku bermain memainkan simponi aliran air diiringi gemuruh riak yang terbelah oleh sekatan drainase. Obrolan dan siulanku bersama temenku mengharmonisasikan pesona kemerduan suara-suara alamiah yang jarang aku temukan di era teknologi sekarang ini. Larangan pun aku langgar demi aktualisasi duniaku yang semakin tergusur.

Sore itu terasa indah, aroma pejalan kaki dan suasana keramaian kambang iwak menggerakkanku untuk bermain dan mengundang reaksi sebagian manusia untuk menyaksikan aksi-aksiku. Aku dan temenku terpuaskan oleh alam dan dunia anak-anak yang semakin usang dan sempit oleh waktu dan ruang, namun aku dan temenku masih bisa membuat sekelilingku terpesona menyaksikan ulah-ulahku bersama duniaku.

Palembang, 220808

Antara Aku, Hidup, dan YANG TERLEWATKAN

Ku tak pernah berhenti menjejakkan kaki, dan terkadang aku terpaku menikmati sisa hidup dan mencari penghidupan pada situasi nyata. Aku berharap ada ruang gerak, agar aku bebas menentukkan langkah hidup sebagaimana layaknya. Sering aku melihat pandangan dan kenyataan hidup yang tak mungkin lagi terjangkau oleh kemampuan yang kumiliki. Namun aku masih tetap yakin bisa menjalaninya dengan apa adanya. Haruskah aku terima dan pasrah pada kenyataan yang ada? Alangkah naifnya kalau aku menyerah, karena nasib pasti akan berpihak pada aku, seandainya aku dengan sabar memaknai hidup ini dengan suatu yang positif.

Setiap langkah yang aku tempuh, adalah ujian dan harapan yang tetap akan aku raih. Karena harapanku adalah pilihan terbaik yang pasti aku jalani. Pada situasi yang akrab, sesekali aku berkelakar tanpa beban, seolah-olah apa yang terlontar dari mulut ini adalah kebahagian yang tak terhingga. Namun pada sisi lain, aku harus berhadapan dengan sebuah birokrasi yang rumit, hal inilah yang aku katakan sebagai kenyataan hidup yang tak mungkin terjangkau oleh kemampuanku. Aku sadar dengan keberadaanku, secara akademis aku tertinggal, secara intelektual aku termarjinalkan, berdasarkan pola pikir aku terelakkan. Lalu bagaimana aku menyikapinya?

Pernyataan akurat yang masih aku cari jawabannya. Berbekal pengalaman dan kesederhanaan, ternyata aku masih mampu menghadapi semuanya dengan enjoyful. He..he.. maklum aku adalah sebagian kecil dari sekian puluh yang terlewatkan. Hidup adalah segalanya karena antara aku, hidup, dan yang terlewatkan masih dalam koridor yang sebenarnya.

Palembang, 220808

Ekpresiku, Ekspresimu, dan Ekspresi Kita Bersama

Sebuah Analogi Wacana

Ada wacana publik tentang satu pementasan teater yaitu ”ekspresi seorang pemain tergantung dari apa dan bagaimana ekspresi itu dimainkan”. Dari wacana tersebut ada beberapa kemungkinan yang akan muncul dan ada beberapa perbedaan pandangan. Seseorang akan mengatakan ekspresiku bagus, namun tak sebagus ekspresiku karena ekspresi yang ada adalah ekspresi kita bersama. Membingungkan, logikanya memang dalam suatu pementasan seorang pemain akan mengekpresikan diri dengan segala kemampuannya. Ekspresi diri itu kalau dikaji lagi sebetulnya juga ekspresi yang ditawarkan sutradara untuk dimainkan, dan ekspresi mereka sebetulnya gambaran beberapa ekspresi yang telah diamati, dilakonkan, dan ditawarkan. Sehingga antara pemain, sutradara, dan penonton merupakan sekumpulan ekspresi itu. Jadi boleh dikata bahwa ekspresi itu adalah ekspresi kita bersama.

Wacana ini dicoba untuk diwacanakan lagi ke dalam bentuk pemahaman, apresiasi atau pengejewantahan aksi peran. Sebuah grup teater akan menghadapi persoalan dan menjalankan wacana itu tanpa beban apapun. Karena penekanan mereka hanya pada bagaimana cara berekspresi yang baik dan benar. Ibarat bahasa adalah menggunakan bahasa yang baik dan benar sesuai dengan kaidah-kaidah yang berlaku.

Biarlah wacana itu tetap berkembang dan terus diperdebatkan. Seorang pemain teater atau pekerja seni akan dengan cueknya membiarkan wacana itu, yang penting bagaimana ia masih tetap eksis untuk berekspresi. Yang menakutkan bagi mereka adalah kalau ada larangan berekspresi. Ekspresiku adalah aku, ekspresimu adalah kamu, dan ekspresi kita bersama adalah ekspresi aku dan kamu yang diekpresikan untuk semua.

Palembang, 210808

foto by argo

KOLOM PUISI

2008-04-09T09:39:00.015+07:00

Suara-suara

Suara itu nyaring terdengar

Menggema sampai pelataran

Di ibukota yang terlalu riuh, bising dan berpolusi

Suara itu tetap mengalun

Telinga sebagian manusia tertutup

Dan akrab dengan dentingnya

Kini merasa risih akan kebisingan

Tuk menyapa hampa yang mulai diakrabi

Kini semua jadi kenyataan

Suara-suara itupun tak bisa dihalau

Oleh kekuatan alam yang terpesona

Atas ulah sebagian manusia

Sayup meronta, membahanakan detak

Pada batas waktu yang ditentukan

Dan dentingpun semakin berkecamuk

Di antara waktu yang berjalan

Segelintir manusia masih terpesona

Mendengarkan suara-suara yang bercengkrama

Di antara kekuatan yang merasuk

Pada jiwa sebagian manusia

Karena hilir mudik yang kian kentara

Membumikan persada nusantara

Pada janji-janji usang

Yang terkemas dalam lembut suara-suara menyapa

Hingga ngiang itu semakin kokoh

Pada kekuatan yang kian terbangun

Dari sebongkah tatanan harap

Yang semakin kosong akan masa depan

Agustus 2008

Lord of Parking

In the road

So crowded vehicle in the way

Seeking the park area

To get a rest a moment

A long way

A man is standing up

Wait a driver give a sign

Turn in left to park

Give an instruction

To a driver is looking for space

In an empty path

In good position

Thank for your instruction

Will be said by more driver

To a good parker

In his every step

Agustus 2008

Pada Sebuah Persimpangan …

Berjalan meniti jejak

Selangkah demi selangkah menuju peraduan

Nun jauh di sana terbentang dua persimpangan

Yang harus dilewati

Mengungkap yang belum pasti tergali

Sebuah kisah yang masih dan akan dijalani

Sosok pergulatan diri

Dalam meniti sebuah kehidupan

Tabir dan naluri mulai bercengkrama

Menyibak apa yang harus dilakukan

Hingga pada satu pilihan

Ya atau tidak

Kecenderungan atas segala emosi

Atau kesabaran yang menanti

Kan menorehkan suatu langkah

Jejak yang pasti berjalan

Di antara kekuatan dan bisikan menggoda

Rasa keakuan yang mendominasi

Setiap insane pemilih

Pada batas-batas persimpangannya

Harap akan sebuah asa atau bayang

Dititik kulminasi perenungan

Yang kian mendera dan berjalan

Pada benak yang terus mencari

Tapal batas di antara kedua persimpangan

Hingga akhiri satu keputusan

Ya… yang harus dilewati

Atau tidak… yang tertunda

Dan pastikan ya… karena tuk jumpai kisah yang mau diungkap

Dalam rangkaian kisah nyata

Yang pastikan tertoreh dalam sebuah perjalanan

Atau tidak…. Yang pasti terhenti

Pada persimpangannya.

14.52 WIB

Palembang, 06063008

Kala senja memanggil …..(marjinal)

Hela nafasku tersendat oleh dahaga yang mendulang

Sisi-sisi kehidupan terasa gelap

Amarah dan tangis membayangi rentetan tragedi esok

Menyongsong ke kehidupan yang lebih baik

Meskipun hanya sedetik, sejengkal harap tetap terus diburu

Rasa haru dan sakit terasa memaksa senja ini

Karena esok belum tentu menjadi lebih baik

Karena hari ini memang kurang baik

Apalagi hari depan

Dan akankah tetap berjalan pada batas-batas kewajaran

Atau menyesuaikan dengan kedaaan

Jikalau ada harap kan terjulang

Jikalau kesempatan memanggil

Jikalau ulang masih memberi harap

Akan kesempatan yang tak pernah terulang

Dan akupun masih tertunduk pada sebuah keadaan..

15.20 WIB

Palembang, 10062008

Larut

Ku dihentak oleh suara badai

Yang terus berdentum

Di arena pergolakan, menderu, menyisir desir sampai ke hamparan pasir

Hingga belum sempat terlewati untaian daun melambai

Ku tak pupus oleh anyir menyengat

Yang terusir sampai ke pinggiran samudra

Letih dalam kubangan desir

Hingga surut membawa ku ke tengah

Dan ku dikemudikan oleh gejolak

Alam yang kian menderu

Membisik rasa haru yang kian kuat

Menghentak hingga ke dasar lautan

Dalam dan terdalam

Sebuah kehidupan penuh pesona dan keberagaman

Terukir bersama kesejukan dan ketenangan

Mengikuti air yang terus mengalir

Mengikuti Gelembung hingga ke permukaan

Mendesir bisik keberagaman

Yang tergambar pada wajah-wajah yang terlewat

Diantara segerombolan harap

Menuju satu kehidupan yang tertuju

Dalam kancah pergolakan yang ada disekitarnya

Muatan arti dan makna yang kian terangkai

Dalam dentuman asa yang kian jauh

Terkejar dan dikejar dalam perjalanan panjang setiap mahluk

Yang terkecil hingga terbesar

Dan itupun masih dalam kejaran

Hingga bertemu pada satu sisi kebenaran

Satu titik temu yang memutuskan

Segala yang mendasar dari semua mahluk

Itupun masih dalam satu pemahaman yang terus mengalir hingga sampai pada ajal.

14.21 WIB

Palembang, 2 juni 2008

TERGOLEK

Luapan amarah mengusik lamunan panjang

Di antara beribu cemas yang semakin kuat

Mencengkeram naluri menciut

Menuju estetika hidup yang kian jauh

Di belantara hati dan jiwa yang belum menyatu

Terukir senyuman pahit yang menghias tatanan kalbu

Menguntai kekusutan yang kian kaku

Bersama bayangan semu menjelma

Pada kekakuan sebenarnya

Dan semua masih dalam proses …………………………………… ?

……………………………………….pada akhirnya tergolek .

11.24 WIB

Palembang, 03062008

Senyum

Denting waktu terus berdetak

Beribu ruang hampa menggemakan suaranya

Mendengung hingga terdengar lirih

Mengukir kenangan indah sesaat

Terbuka perlahan jendela ruang pengap

Menggores himpitan dinding

Yang terasa kian sempit

Untuk meluangkan waktu bergerak

Menyisir dan menata kaakraban

Antara waktu, ruang, dan diri

Hingga jadi satu

Menyatu dalam wujud terindah

Mewujudkan kesepakatan

Sebuah senyum dalam diri

08.55 WIB

Palembang, 06062008

Spontanitas

ah….

sang waktu mulai menjemput

saat mentari bersinar menerangi wajah kusut

malam kelam menyapa

menyaput peluh siang terang

panas..

keringat membasahi sekujur tubuh

dan sang waktu pun tetap menjulang

tinggi menjelma

dan beribu manusia mulai terkantuk

karena malam tlah memadati

jiwa yang lelah oleh gelimang dunia

namun

di saat semua mulai reda

hamparan langit pun tertawa

menyaksikan kesibukan yang meraka tinggalkan

dan suara sunyi pun mulai mencekam

dalam lelap malam yang semakin gelap.

hai

hari pun semakin sombong

diterpa waktu yang mulai redup

sebagian manusia masih bisa tertawa

menyaksikan kebisuan alam yang tak lagi bersahabat

apakah dunia tak lagi bercahaya

karena ulah segelintir manusia

emosi dan amarah terasa hampa

dijejali waktu yang kian usang

adakah kerinduan akan esok

menjemput semua impian dulu

yang semakin terlupakan

oleh waktu yang semakin sempit

untuk berpijak

berkelana

dan berkelakar

menyongsong ke kehidupan mendatang.

Palembang, 2 April 2008

Rindu

Jauh

Terhempas batas-batas cakrawala

Meniti buih yang tak lagi kosong

Penuhi diri atas pergolakan nurani

Meskipun hampa selalu menjemput

Diri pada batas pencarian

Cakrawala terus mengusik setiap langkah

Di saat lamunan panjang mengucap

Kepuasan batin yang terus bergolak

Menata hampa yang kan terus menjemput

Nurani akan terus berucap

Atas diri yang semakin jauh

Dari peraduan sepi

Yang kian hari kian bertambah layu

Akankah ku ungkap dan ku raih

Harapan akan sebuah cakrawala hidup yang semakin redup

Akankah peraduan itu aku jemput

Hingga ketemukan satu asa yang kian pasti

Hidup yang kan selalu berjalan

Pada batas kewajaran yang nyata

Cinta

Tafakur ku di jelang malam

Mengukir rasa yang penuh harap

Hati pun terasa suntuk

Menata peraduan hidup di sela-sela waktu

Waktu masih terus bergulir

Dalam dekapan setiap detik nafas

Terengah di pertengahan jalan

Mengukir kenang yang penuh harap

Rasa pun semakin nampak

Meskipun berdetak perlahan

Di kedalaman batin

Yang terus merindukan harap

Akan esok yang terus tersenyum

Senyum yang terindah

Yang mampu membuatku hanyut

Dalam buaian malam

Yang penuh dengan gemerlap cahaya

Cahaya hati

Yang mampu menyinari relung-relung jiwa

Hingga tersirami rasa damai

Yang penuh kecintaan

Palembang, 3 April 2008

Puisi kiriman dari seorang sahabat:

SEBUAH RENUNGAN JIWA

Aku berpijak pada sebuah naluri pribadi

Terlewat pada kekuasaan hati yg terlerai air mata

Bersujudku pada sebuah jiwa yang kosong

Terlewat aku ketika ahklak mulai di pertanyakan

Gurau dan canda tak bisa mencairkan asa yang telah mati

Kusebut namanya semakin keras

Walaupun dengan bantuan hembusan suara angin

Tetap saja membuatku tersungkur pada pusara khilafan

Hati bernanar derita hawa nafsu menguasai jiwa

Aku lelah jiwa ku juga lelah ketika semua di pertanyakan

Ku bangun dengan napas yang sesak

Kumulai mencari jati diri dengan sedikit rasa percaya diri

Semua tak dapat bergerak dengan semestinya arapkan jiwa

Kumerintih dan menjerit

Ku tak berdaya tak kala takdir berbicara

Ku hanya merintih menyesali segala keegoisan hati

Ku hanya menangis menyesali kebusukan jiwa

Tanpa kusadar ku terjatuh dalam pelukan ilahi

Tanpa sadar hati ini butuh sentuhan rohani

Tanpa sadar ku menitikkan air mata penyesalan

Dan kusadar ku butuh menyucikan diri

Dan kusadar ku telah lalai pada jiwa ini

Renungan jiwa

By:

Merkin ball distro

Fitri widiyanti

Kenalan yuk

2008-03-12T12:58:00.005+07:00

Aku dan adik mau numpang lewat nih.

Tiap hari kami selalu bercanda berbagi pengalaman..e.. makanan, bersenda gurau.

Kadang-kadang berebut makanan.. e mainan.

Adik nih... kataku

o..oo... mmmm... sahutnya

ah...

aku kejar lo.

kejar kalo bisa...

he..he.. jangan jauh-jauh

baru belajar merangkak nih.

MAKALAH

2008-03-06T11:42:00.002+07:00

SASTRA EKSIL: MEDIA PERLAWANAN POLITIK,

CINTA TANAH AIR DAN EKSISTENSI KARYA SASTRA

Amin Mulyanto, S.S.

Abstract

Political condition of a state influences literature development. The Politic is identic with a power. The power stressed exile writers to reveal imagination of thinking. Their work is forbidden to expose in public. Because it is predicted to disturb the state stabilization. This paper discussed exile literature as political struggle mediation, nationalism and literature existence.

Keywords: Exile, Political struggle mediation, nationalism and literature existence.

1. Pendahuluan

Situasi dan kondisi suatu negara sangat berpengaruh pada perkembangan sastra. Karya sastra biasanya mengikuti realitas yang terjadi, para penulis biasanya terpengaruh dengan situasi dan kondisi tersebut. Penulis terkadang mengaktualisasikan imajinasi dan ide kreatifnya sejalan dengan situasi dan kondisi negara pada saat itu. Di era tahun 65-an perkembangan sastra tersendat oleh karena kondisi politik negara yang tidak stabil. Kondisi politik negara pada era itu sedang bergolak, dibarengi oleh aksi pemberontakan besar yang dilakukan oleh G 30 S/PKI. Dampak yang ditimbulkannya pun bermacam-macam, sehingga merubah sistem dan kebijakan pemerintahan terhadap peranan sastra. Peran serta sastrawanpun tidak sebebas dengan apa yang diinginkan sastrawan terhadap karya yang diciptakannya.

Seperti yang kita ketahui, umumnya sastrawan identik dengan kebebasan. Namun kebebasan tidak mutlak milik para sastrawan. Keberadaan negara sebagai unsur tertinggi dalam pemerintahan memberikan batasan yang signifikan kepada warga negara termasuk sastrawan untuk merealisasikan kebebasannya dalam karya ciptanya. Hal ini terkadang juga bertentangan dengan interprestasi mereka dalam mengartikan bentuk kebebasan tersebut. Tidak bisa dipungkuri bahwasanya sebagian besar sastrawan sangat idealis dalam menceritakan realitas yang terjadi di lingkungannya sebagai suatu bentuk kepedulian terhadap sosial masyarakat dan kecintaannya terhadap sebuah negeri.

Kekuasaan adalah mutlak dan bergantung siapa yang memegang tampuk kekuasaan itu. Upaya memperkukuh kekuasaan untuk memerintah dapat dijalankan dengan melawan siapa saja yang dianggap membahayakan atau mengurangi kekuasaan pemerintahan melalui alat-alat kekuasaan negara, misalnya antara lain dengan melarang dan menyita karya-karya yang dianggap sebagai lawan politiknya.

Pada masa orde baru berkuasa, ada larangan terhadap sejumlah karya sastra karena penulis-penulisnya dituduh terlibat dalam G 30 S/PKI, sehingga karya tersebut tidak terjamah oleh pembaca sastra Indonesia, termasuk sastra eksil. Sastra eksil adalah sastra yang ditulis oleh para sastrawan yang hidup dalam pembuangan politik di luar negeri kelahiran mereka sendiri. Perbedaan ideologi politik dengan pemerintahan yang sedang berkuasa merupakan alasan utama terjadinya pembuangan politik tersebut.

Namun, belakangan ini perbincangan mengenai sastra eksil kian mengemuka yang diiringi dengan penerbitan sejumlah karya-karya mereka. Sebut saja Kisah Intel dan Sebuah WarungPerang dan Kembang karya Asahan Alham, Di Bawah Langit tak Berbintang dan Menuju Kamar Durhaka karya Utuy Tatang Sontani, antologi Di Negeri Orang: Puisi Penyair Eksil Indonesia, karya Asahan Alham, Sobron Aidit, dan kawan-kawan. karya Sobron Aidit, adik kandung DN Aidit,

1.1 Pengertian Eksil

Mengutip pendapat dari seorang eseis Saut Situmorang dalam Cybersastra.Net. yang berjudul Sastra Eksil, Sastra Rantau; pengertian “Eksil” diambil dari bahasa Inggris “exile”, yang memiliki tiga pengertian, yaitu:

1. Sebuah ketakhadiran, sebuah absensi yang panjang dan biasanya karena terpaksa dari tempat tinggal ataupun negeri sendiri.

2. Pembuangan secara resmi (oleh negara) dari negeri sendiri, dan

3. Seseorang yang dibuang ataupun hidup di luar tempat tinggal ataupun negerinya sendiri (perantau, ekspatriat).

Istilah “exile” itu sendiri berasal dari bahasa Latin yaitu “exsilium” (pembuangan) dan“exsul” ( seseorang yang dibuang ).

Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa faktor dislokasi geografis dari tempat kelahiran ke sebuah tempat asing merupakan faktor utama yang menciptakan kondisi yang disebut sebagai “eksil” itu. Dislokasi geografis itu sendiri bisa terjadi karena disebabkan oleh negara secara resmi ataupun karena pilihan pribadi. Pada kasus pertama, para pelarian politik segera muncul dalam pikiran kita sebagai representasi dari mereka yang diusir dari negeri kelahiran sendiri oleh pemerintahan yang sedang berkuasa, sementara pada kasus kedua kita segera teringat pada para pengungsi, para transmigran, dan para perantau yang mencari hidup baru di luar tempat kelahiran mereka.

Dalam sejarah sastra modern Indonesia para sastrawan yang punya hubungan dengan institusi seni di bawah naungan Partai Komunis Indonesia (PKI) yaitu Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra) dan hidup dalam pengasingan/pembuangan politik di luar Indonesia selama pemerintahan rejim fascis kapitalis Orde Baru adalah para sastrawan eksil Indonesia menurut definisi arti di atas. Para sastrawan yang kebanyakan hidup di Eropa Barat yaitu di negeri Belanda dan Prancis itu dengan terpaksa memilih hidup dalam pembuangan politik itu karena keyakinan mereka bahwa mereka akan segera dijebloskan ke dalam penjara atau Pulau Buru kalau mereka kembali ke Indonesia. Atau mungkin juga dibunuh. Apa yang terjadi pada ratusan ribu korban kudeta militer di tahun 1965, yang dinyatakan oleh pemerintahan militer yang berkuasa kemudian sebagai kudeta yang didalangi oleh PKI, menjadi alasan masuk akal bagi para sastrawan Lekra untuk tidak kembali ke Indonesia dan memilih hidup eksil di negeri asing.

Keberadaan “sastra eksil” Indonesia di luar negeri selama ini hanya diketahui oleh segelintir pembaca sastra modern Indonesia yang kebetulan hidup di negeri yang sama atau berdekatan dengan negeri tempat hidup para sastrawan ini atau yang mendapat akses ke karya mereka walau hidup di dalam negeri Indonesia sendiri. Dua nama dari kelimabelas penyair yang muncul dalam kumpulan puisi para “sastrawan eksil” yaitu Agam Wispi dan Sobron Aidit.

2. Pembahasan

2.1 Media perlawanan Politik

Kondisi politik bagi sastrawan eksil sangat membatasi ruang gerak mereka dalam berkarya. Karya-karya yang mereka hasilkan sangat memungkinkan untuk di bredel, melihat latar belakang mereka yang cenderung ‘sayap kiri’ (masuk dalam sastrawan Lekra). Karya sastra bagi mereka merupakan media pengungkapan realitas sosial masyarakat dan sosial politik yang terjadi. Namun bagi pengendali kekuasaan pada era itu dianggap sebagi media perlawanan politik. Karena kebijakan yang diberlakukan berseberangan dengan pandangan sastrawan eksil terhadap sastra, seni dan kebudayaan, maka sastrawan yang hanya bisa bicara melalui karyanya, secara tidak langsung menyentil protes-protes terhadap pemerintah.

Politik adalah hal yang bertalian dengan kekuasaan atau power. H.J.Morgenthau, seorang pakar politik mengatakan bahwa “ power means man’s control over the minds, and actions of other men”. J.C. Johari juga mengatakan sebagai berikut:

Power: it is the faculty or capacity to conquer in a contest. Force is an adjunct, not an essence of power. The potrncy or capacity to manipulate the will and activities of others to make them conform to the power seeker’s will is the central point in power. Power may be based on other elements like fraud, ingenuity, or combinationand group tactics. It can also be derived from established constitutional and legal procedures. In general and also in the ultimate analysis, international politics is to manifestationof power. Ideology may only be the mask for hiding the uglier picture of power.

Seperti yang pernah di jelaskan pada halaman terdahulu bahwa politik identik dengan kekuasaan. Pelaku-pelaku politik mempergunakan segala macam cara untuk mecapai tujuan politiknya, antara lain melalui karya-karya sastra. Pada masa orde baru di bawah Presiden Soeharto, karya-karya sastra dianggap mengganggu akan menggerogoti kekuasaannya, sehingga pelarangan atas karya-karya besarpun diberlakukan demi sebuah integritas bangsa. Karya-karya Pramoedya Ananta Toer seperti Rumah Kaca, Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa dilarang beredar karena dianggap membawa pengaruh buruk bagi Negara.

Pemikiran politik yang salah seperti di atas mudah sekali mengalutkan pandangan sosial pengarang, dan bentuk-bentuk serta pengucapan sastra yang secara akademik memenuhi segala syarat mungkin bisa menjadi wadah kekalutan yang tak perlu ada. Sehingga banyak sastrawan yang menceburkan diri mereka ke dalam komunitas-komunitas tertentu sebagai akibat interferensi politik pada masa itu.

Kelahiran Lekra dinilai sebagai reaksi terhadap realitas politik kultural yang mencemaskan serta melihat jelas, bahwa pengucapan kebudayaan dan sastra khususnya harus berdasarkan realitas yang sedang berkembang, dan terutama sekali pengucapan-pengucapan tersebut harus dipertanggungjawabkan secara politik.

Pada awal tahun 60–an Pramoedya mengemukakan pandangannya mengenai sastra dan hubungannya dengan keterlibatan sosial politik seniman. Artikel-artikelnya dimuat dalam Lentera, suplemen budaya (yang ia edit) dari koran sayap kiri, Bintang Timur. Salah satu judul artikelnya adalah ‘Jang Harus Dibabat dan Jang Harus Dibangun’. Dalam artikel itu pramoedya menyentil ideologi dari rezim Soekarno—sebagai kalangan ’Jang Harus Dibabat’. (Toer dalam Allen 2004, 28)

Pramoedya juga prihatin akan konsekuensinya jika sastra dibajak oleh politik, menurut dia sastra seharusnya mencakup semua aspek kehidupan manusia. Seperti kutipan dalam eseinya :

Tak djarang apa jang dinamakan kesusastraan itu tjampur aduk dan merupakan bahan gubal antara sastera, propaganda, antipati terhadap politik tertentu, dengan melupakan kemungkinan-kemungkinan lain. Dalam hal ini kesusastraan jang sesungguhnya dikurbankan oleh dan untuk politik. Kesusastraan demikian adalah kesusastraan propaganda jang belum lagi patut mendapat nama kesusastraan. (Toer dalam Allen 2004: 30)

Dari kutipan di atas sangat jelas sekali bahwa sastra digunakan sebagi media perlawanan politik. Padahal Pramoedya sebagai salah satu sastrawan eksil mengatakan bahwa kesusastraan yang seperti ini bukanlah patut untuk dinamakan kesusastraan. Karena kesusatraan seharusnya mencakup semua aspek kehidupan manusia.

Meminjam istilah diskursus pascakolonialisme, eksil Indonesia lebih mirip sebagai komunitas subaltern, subyek yang dibungkam dan tertekan. Secara lebih umum, mereka yang berada di tingkat "inferior".

Seperti dituturkan Asahan Alham dalam Perang dan Kembang terutama pascatragedi tahun 1965 di Indonesia yang mengakibatkan manusia tidak berdosa turut menjadi korban. Terutama yang menimpa keluarga Salam, tokoh utama dalam novel tersebut. "Semua orang bisa dituduh komunis asal yang menuduh punya senjata, punya kekuasaan. Kalau sudah dicap komunis, boleh dibunuh, seperti tikus dan ayam. Atau boleh ditangkap, seperti menangguk ikan, besar atau kecil yang masuk ke dalam tangguk itu, diambil dan dimakan."

Hal serupa juga terdapat dalam Menuju Kamar Durhaka karya Utuy. Terutama dalam salah satu cerpennya Anjing. Cerita itu ditulis Utuy saat berada di Moskwa, yang menceritakan retaknya hubungan para eksil di Tiongkok akibat perilaku yang mementingkan diri sendiri, bak "anjing".

Dalam cerpen itu, kehidupan para eksil Indonesia di perkampungan di Tiongkok terbagi atas dua golongan. Utuy dan kawan-kawannya adalah golongan yang oleh pihak lainnya disebut "penentang". Sedangkan golongan lainnya disebut "pemerintah". Disebut golongan "penentang" karena mereka mengatur kehidupannya sendiri. Sementara, mereka yang disebut "pemerintah" karena mereka diberi wewenang untuk melaksanakan segala peraturan dari pihak kawan di Tiongkok untuk mengurus kehidupan semua eksil di situ. "Anjing-anjing" itu secara statistik termasuk golongan "penentang". Gara-gara banyak anjing, pihak pemerintah berusaha untuk mengeluarkannya dari perkampungan.

Karya-karya sastrawan eksil diatas sebetulnya karya nyata yang membicarakan kehidupan masyarakat dalam menghadapi kondisi dan situasi yang ada. Mereka sebetulnya juga mengkritisi kebijakan yang berlaku, namun karena latar mereka yang eksil, para sastrawan itu dianggap sebagai musuh politik. Artinya bahwa karya sastra yang mereka tulis dianggap sebagai media perlawanan politik oleh pemerintah.

2.2 Cinta Tanah air

Sebagai anak bangsa, semestinya seorang penulis mempunyai kecintaan yang luar biasa terhadap kampung halamannya. Wujud kecintaan itu cukup mendasar dan merupakan harapan, kenangan dan pengalaman terindah yang pernah dimiliki oleh seorang warga yang baik. Goenawan Mohammad memberikan gambaran mengenai tanah air sebagai berikut:

Tanah Air adalah sebuah proyek yang ditempuh bersama-sama. Sebuah kemungkinan yang menyingsing, sebuah cita-cita yang digayuh generasi demi generasi, sebuah impian yang kita jalani dengan tungkai kaki yang kadang capek dan kesadaran yang kadang tanpa fokus. Bagi Goenawan, Tanah Air adalah sebuah ruang masa kini kita arungi karena ada harapan untuk kita semua kelak. Tanah Air adalah sebuah engagement. Kenangan, pengalaman, engagement: kata-kata itu semua menunjukkan bahwa ketika kita berpikir tentang Indonesia, kita tak hanya mengetahui dan menyimpulkan, tapi berdiri, dengan kegembiraan dan kesedihan, dengan waswas, dan berharap (Goenawan Mohamad, Tempo, 28/5/2000).

Pernyataan Goenawan itu sebetulnya juga dapat dilihat dalam karya-karya sastra eksil. Seperti diungkapkan Sobron Aidit dalam Kisah Intel dan Sebuah Warung. Menurutnya, kalau di Jakarta, misalnya, rasa takut, khawatir, dan waswas selalu saja menghantui. Ini sangat menyedihkan. Mungkin terlalu banyak mendengar dan membaca koran atau mendengarkan berita radio-televisi yang selalu memberitakan kejahatan, perampokan, penjambretan, dan sebagainya. Pada kenyataannya memang ada bayangan yang selalu mengikuti. Sejarah gelap bagi keluarga, dan orang-orang sepertinya, yang sangat menyedihkan. Tidak semua orang dan tidak semua keluarga, serta teman yang dulu dekat, mau dan bersedia menerimanya. Karena itu, bisa dipahami, eksil Indonesia sangat haus bergaul dan bertemu dengan orang Indonesia. Bila bertemu orang Indonesia atau bertemu muka, ngobrol, cerita-cerita, bukan main senangnya.

Sementara itu, dalam memoar Di Bawah Langit tak Berbintang karya Utuy Tatang Sontani sedikit sekali menyinggung kerinduannya pada Tanah Air, kepada istri, dan anak-anaknya. Berita-berita dari radio dari Tanah Air yang kian lama kian santer menceritakan pengejaran dan pembunuhan terhadap orang-orang komunis dan progresif, sengaja dihindarinya. Termasuk mendengarkan musik-musik Indonesia. Di Bawah Langit tak Berbintang merupakan bentuk kekecewaan Utuy melihat realitas komunitas eksil Indonesia di Cina.

Kepedihan tak terperi memang nyaris mewarnai sastra eksil Indonesia. Baik Utuy, Sobron, maupun Alham, dan lainnya. Sekalipun berada di pengasingan, ingatan kolektif mereka tidak pernah berhenti untuk berpikir tentang Tanah Air. Sebagai tempat lahirnya kenangan gembira dan sedih, pengalaman pahit dan manis, serta keterlibatan bersama dalam membentuk sebuah Tanah Air. Nun jauh di sana, Tanah Air, tak lebih hanya sebagai "komunitas terbayangkan"-meminjam istilah Benedict Anderson yang tersohor. Mereka membayangkan diri, seolah- olah berada di Indonesia. Atau paling tidak mereka dilahirkan dan pernah berpijak di Indonesia.

Seperti halnya bangsa, Tanah Air, tampaknya juga bagi para eksil merupakan sesuatu yang imajiner karena para anggota terkecil sekalipun tidak bakal tahu dan takkan kenal sebagian besar anggota lain, tidak akan bertatap muka dengan sebagian besar anggota lain itu, bahkan mungkin tidak pula pernah mendengar mereka. Namun, toh di benak setiap orang yang menjadi anggota bangsa itu hidup sebuah bayangan tentang kebersamaan mereka (Benedict Anderson, 1999: 7).

Soal ini mungkin bisa sedikit terjelaskan kalau ditoleh latar sejarah mereka menjadi eksil. Saat peristiwa tahun 1965 terjadi, mereka sedang berada di luar negeri dengan berbagai tujuan, mulai dari tugas belajar, anggota sekretariat organisasi internasional, sampai menjadi delegasi suatu perayaan. Informasi yang simpang siur, identifikasi diri dengan ide-ide kiri yang sedang ditumpas kelor di Tanah Air, membuat mereka harus menunda kepulangan. Penundaan terus berlanjut seturut makin digdayanya penguasa baru. Pokok penting di sini adalah perkara “penundaan kepulangan”, karena di atas kesadaran inilah semuanya mereka bangun. Sampai akhir tahun 1980-an, kewarganegaraan Indonesia enggan mereka lepaskan. Mereka memilih berstatus pengungsian politik daripada harus berganti kewarganegaraan, dengan keyakinan suatu saat akan pulang. Anjak usia senja jualah kemudian yang berhasil memaksa mereka berganti kewarganegaraan, sebagai syarat mendapat pensiun. Sekarang ketika kesempatan pulang datang, usia pula yang menghambat untuk mulai membiasakan lagi jongkok di toilet dan uang pensiun yang tidak bisa dikirim ke Tanah Air.

Dalam dunia tulis-menulis, latar di atas tentu saja berbicara banyak. Tidak ada dorongan bagi mereka belajar bahasa setempat untuk kebutuhan menulis, karena “toh akan pulang”. Tak mengherankan kalau dalam pengantar singkat buku ini, Asahan Alham memaparkan kesulitan mengumpulkan puisi dengan tema kehidupan di pengasingan. Akhirnya yang terkumpul adalah tema-tema yang menunjukkan bahwa mereka adalah penulis eksil: kampung halaman, kegelisahan melihat situasi politik Tanah Air, perjalanan tanpa tujuan dan akhir, atau kabar kepada sahabat di Tanah Air. Mereka berkarya dengan kesadaran sebagai orang yang sedang berada di luar negeri, bukan tinggal. Memori dan kabar dari Tanah Air lebih dominan sebagai sumber inspirasi dari pada keseharian nyata di negeri orang. Ingatan adalah satu-satunya tempat identitas bisa mereka jangkarkan karena secara legal mereka kini bukan orang Indonesia lagi dan komunitas Indonesia yang “resmi” berada di luar negeri pun menolak mengakui mereka. Harta mereka adalah “cermin sekeping” (Soepriadi Tomodihardjo, Cermin di Dinding, hlm 187) yang sekali waktu memantulkan bayang nenek moyang yang tak lagi bisa mereka akui tanpa rasa getir.

2.3 Eksistensi karya sastra:

Eksistensi “sastra eksil” ini menjadi lebih luas diketahui para pembaca sastra modern Indonesia terutama di Indonesia sendiri dengan diterbitkannya sebuah kumpulan puisi bernama Di Negeri Orang: Puisi Penyair Indonesia Eksil oleh Yayasan Lontar baru-baru ini. Kumpulan puisi yang tebal dan berkesan luks ini memuat 15 penyair yang oleh Ketua Dewan Redaksi buku Asahan Alham, yang juga merupakan salah seorang penyair yang puisinya ikut dalam buku, diklaim sebagai “sastrawan eksil” Indonesia.

Walaupun klaim bahwa “sastra eksil” Indonesia itu ada tidak bisa dibantah dan buku Di Negeri Orang merupakan bukti historis dari klaim tersebut, sempitnya definisi yang diberikan atas istilah “sastra eksil” itu sendiri telah menyebabkan terjadinya sebuah anomali tekstual dalam bentuk penghapusan nama Sitor Situmorang dari daftar nama para penyair yang diklaim sebagai “sastrawan eksil” Indonesia. Berdasarkan definisi pengertian istilah “eksil” yang saya utarakan di awal esei ini, Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan eksil sejati. Sitor telah hidup sebagai sastrawan eksil “sukarela” di tahun 1950an di Belanda dan Prancis, lama sebelum kelimabelas penyair Di Negeri Orang benar-benar menjadi “sastrawan eksil”. Sitor juga menjadi korban politik kudeta militer tahun 1965 dan bahkan dipenjarakan selama beberapa tahun. Setelah keluar dari penjara, kembali Sitor memilih hidup sebagai penyair eksil di luar Indonesia sampai beberapa tahun terakhir ini.

Para pembaca sastra modern Indonesia, khususnya puisi modern Indonesia, tentu sangat akrab dengan sebuah sajak eksil paling terkenal dalam sejarah sastra modern Indonesia yang ditulis oleh Sitor Situmorang dan bahkan dijadikan sebagai gelar kehormatannya, yaitu “Si Anak Hilang” (1955).

Sebagai kelompok subaltern, melalui karya-karyanya para eksil berusaha menemukan kembali suara-suaranya yang selama ini dibungkam. Mereka juga berusaha untuk bebas dari pengaruh kekuatan elite yang mengungkungnya. Selain itu, melalui sastra para eksil berusaha merepresentasikan dirinya yang menderita, merana, kesepian, terasing, yang selama ini menyesakkan hati dan pikiran. Semuanya mereka tumpahkan.

Dengan meminjam istilah Martin Heidegger, Lichtung, yang berarti "cahaya" dan "pembukaan" (wilayah), diskursus sastra eksil akan mengingatkan kita bahwa identitas selalu didukung oleh keberadaan yang lainnya. Dalam konteks ini, sastra eksil. Sejalan dengan pandangan Asahan Alham bahwa sastra eksil juga bagian dari kekayaan sastra Indonesia. Memperlakukannya sebagai anak tiri atau bahkan tidak mengakuinya sebagai anak karena cacat tak molek, hanya akan mempermalu diri sendiri.

Seiring perjalanan waktu dan dengan kekhasan tersendiri, memang sudah sewajarnya sastra eksil berbicara dalam kancah sastra Indonesia dan tidak lagi sebagai "sastra minor" (a minor literature). Terutama untuk merajut kembali benang kemanusiaan dan sejarah sastra yang sempat putus.

3. Penutup

Istilah ‘sastra eksil’ memberikan wacana baru bagi pembaca, selain itu melalui karya eksil kita bisa mengenal—paling tidak sebagai pelengkap—sejarah politik Indonesia, mengenal solidaritas internasional yang memperlihatkan arti bangsa bagi kemanusiaan, dan mengenal psikologi kaum eksil. Karya-karya eksilan tidak lain dari esai kritik terhadap perjalanan sejarah Republik Indonesiaan Kekinian. Sastra eksil juga memberikan wacana baru bagi perbendaharan istilah sastra dan juga menambah maraknya perkembangan sastra di Indonesia khususnya.

Sumber data

Cybersastra.Net.

Alham, Asahan, 2002. Di Negeri Orang: Puisi Penyair Indonesia Eksil. Jakarta: Amanah Lontar (Jakarta) bekerja sama dengan Yayasan Sejarah dan Budaya IndonesiaAmsterdam)

Daftar Pustaka

Alham, Asahan, 2002. Di Negeri Orang: Puisi Penyair Indonesia Eksil. Jakarta: Amanah Lontar (Jakarta) bekerja sama dengan Yayasan Sejarah dan Budaya IndonesiaAmsterdam)

Allen, Pamela. 2004. Membaca, dan membaca lagi (Re interprestasi Fiksi Indonesia 1980-1995). Jakarta: Indonesia Tera.

Damono, Sapardi Djoko. 2004. Jejak Realisme dalam Sastra Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.

Rokhman, Muh. Arif. 2003. Sastra Interdisipliner, Menyanding Sastra dan Disiplin Ilmu Sosial. Yogyakarta: Penerbit CV. Qalam.

Sitomorang, Saut. 2001. Cyber Grafitti: Polemik Sastra Cyberpunk Kumpulan Esei. Bandung: Penerbit.Angkasa

Situmorang, Saut. 2006. Sastra Eksil, Sastra Rantau http://www.progind.net/modules/wfsection/article.php?articleid=195

Sontani, Utuy Tatang, 2002. Mementaskan Utuy, Mempertanggungjawabkan Sejarah. http://www.indonesia-house.org?arts (diakses 11 Feb 2003)

Supartono, Alex. Membangkit Batang Terendam, Menebus Kembali Sejarah Puisi Indonesi.Cybersastra.net.

PUISI RAMADHAN

2008-03-05T09:50:00.004+07:00

Puisi ramadhan ini merupakan perenungan hati dan introspeksi diri penulis dalam menjalani kewajibannya sebagai seorang muslim. Ramadhan adalah sarana pembersihan hati seorang muslim demi mencapai ke ridhoan Nya. Dalam perenungan dan introspeksi diri ini, penulis mencoba memaknai arti hidup di bulan ramadhan melalui ungkapan kata yang tertulis dalam bait-bait puisinya. Ada 10 puisi yang penulis tulis di bulan suci ramadhan 2005 lalu, namun sebelum penulis mencetak puisi tersebut, file dan komputer terkena virus. Dari ke sepuluh puisi tersebut, ada 2 puisi yang terselamatkan dan tercetak. Harapan penulis, puisi yang tersisa ini bisa menambah inspirasi bagi pengunjung blog ini dan bisa menambah kreatifitas penulis dalam berkarya. Semoga Allah selalu menyertai dan mengabulkan doa kita. Amin.

Ruh

Dalam hening ku tafakur menunggu malam

Bergelanyut bersama sapa angin

Dikejauhan nampak mencekam

Pada jiwa yang selalu diam

Suasana semakin sunyi

Menjelang pertengahan malam menepis

Rindu akan kebebasan pagi

Terasa menunggu kejaran waktu

Sampaiku ditegur oleh putih suara sayup

Sajadah tergerai lurus pada sudut kiblat

Dan ku tersadar dari mimpi

Haruskah ku guyur badan ini dengan kebesaran air suciMu?

Pada akhirnya ku lenggang oleh waktu yang menyapa

Terima kasihku selalu, ku wujudkan

Bersama kebesaran Ya Rabbi

Yang selalu membawa Nur dikedalaman jiwa ini

Palembang, 7 okt 2005

Pengertian Ruh di kutip dalam Menyinari Relung-Relung Ruhani (Mengembangkan EQ dan SQ Cara Sufi), Mizan, Bandung, 2002, h 36.:

Suatu jisim (jasad) halus yang berasal dari rongga jantung, yang menyebar ke seluruh tubuh melalui pembuluh-pembuluh nadi, persis seperti cahaya sebuah lentera yang memenuhi suatu ruangan.
Jisim halus yang dapat mengenal dan memakai, yang disebutkan Allah dalam ayat, mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah, ruh itu urusan Tuhanku (QS Al Isra’ 17:85)

Ruh adalah urusan Allah SWT, jasad seseorang dikendalikan oleh ruh dan ruh memberikan jalan terang kemana kita akan menemui Nya. Agar seseorang dapat melihat dan menemui Nya tentunya orang tesebut harus memahami ruh dalam dirinya, karena ruh adalah pembuka jalan terang bagi sekalian umat manusia menuju sang pencipta.

Dalam keheningan, ruh membawa seseorang pada suatu keadaan yang sunyi, senyap dan tenang. Kondisi hening merupakan kondisi yang baik untuk berinteraksi, bertafakur memohon pada sang kholik. Malam adalah gambaran ketentraman jiwa yang menunggu datangnya petunjuk ilahi.

Pengembaraan ruh membawa jiwa ke dalam kesunyian untuk bercengkrama, merenungi hati secara mendalam. Di saat suasana hati tersiram oleh air penghidupan yang lebih berarti. Hatipun terasa sejuk dan gemetar mendengar asma Nya.

Untuk mencapai itu semua tentunya hanya Allah SWT yang bisa mengabulkannya. Manusia hanya berusaha untuk selalu ingat asma Nya, bermunajat, memenuhi perintah Nya, menyucikan diri untuk beribadah kepada Nya demi mencapai mimpi-mimpi (tujuan hidup) sampai akhir hayatnya.

Perjalanan waktu terus bergulir, oleh karena itu seseorang harus senantiasa patuh, mengguyur wajahnya dengan air suci (wudhu dan sholat) sehingga ruh akan selalu memberi Nur / cahaya dalam jiwanya. Nur/cahaya yang selalu menerangi dan menyelimut jiwa seseorang untuk mencari jalan yang di ridhoi Nya.

Jiwa

Terdampar

Dalam ketegangan batiniah insan

Mengucil lubuk sanubari

Yang bersemayam di atas katulistiwa hidup

Meredup seraya sayup-sayup terlontar

Lirih

Menggema dikedalaman

Menjelma laksana buih-buih

Membasahi kepekaan

Berontak dalam secuil harap

Jiwa

Terasa sunyi namun pasti

Bak angkasa raya memayungi bumi

Batin

Yang menemani langkah

Sang jiwa yang terus tersenyum

Menyapa diri

Pada intisari waktu

Terus bersemayam dikedalaman

Yang semakin dalam

Hening

Palembang, 10 Okt 2005

Pengertian Jiwa di kutip dalam Menyinari Relung-Relung Ruhani (Mengembangkan EQ dan SQ Cara Sufi), Mizan, Bandung,2002, h 36.:

Prinsip yang menyatukan daya amarah dan daya nafsu,”jiwa yang selalu memberikan kejahatan” (al nafs ala ammarah bi al-su).·
Jiwa dan esensi manusia (dzat), yang dirujuk sebagai ammarah bi al-su, lawwamah, atau muthma’innah, bergantung pada keadaannya dalam hubungannya dengan Tuhan.

Jiwa yang tak tenang akan mudah diombang-ambingkan, oleh karena itu dalam menjalani hidup ini tentunya yang harus dipersiapkan dan ditata adalah jiwa.

Manusia yang tertata jiwanya akan mampu dan tenang dalam menghadapi segala cobaan hidup. Dalam perjalanan hidup, terkadang jiwa mempengaruhi emosi seseorang, sehingga wajar apabila emosi itu mengalami pasang surut, meskipun lambat namun pasti.

Kalau manusia bisa menata hati / jiwanya, tentunya ketenangan dan kenyamanan akan selalu menyertainya bak angkasa raya memayungi bumi.

Jiwa yang tertata akan membuat seseorang selalu tersenyum (ceria) karena secara otomatis batinnya akan terasa nyaman dan tenang menjalani kehidupan ini dengan segala permasalahannya.

Wujud dari semua itu adalah seseorang akan lebih pandai memaknai arti hidup yang sesungguhnya, sehingga terasa tenang dan tentram menjalaninya.

PERGUMULAN SASTRA DALAM KACAMATA DUNIA PENDIDIKAN

2008-03-05T09:47:00.001+07:00

Sastra merupakan wahana apresiasi para seniman, pelajar, pendidik, dan orang/ lembaga terkait yang mempunyai kepedulian pada perkembangan karya sastra. Namun, dalam perkembangannya banyak sekali kita menemui kendala baik dari segi positif maupun negatif. Suatu hal terbaru justru dengan adanya kendala-kendala itu muncul banyak jenis karya sastra. Karya sastra itu bahkan memblooming, kalau boleh kita meminjam istilah tersebut.

Banyak pemerhati sastra, pengamat sastra, dan pelaku sastra menjadi pusing dengan perkembangan itu. Terkadang mereka bingung memilah jenis ataupun aliran yang bermunculan. Semua yang diciptakan merupakan aliran mereka sendiri, artinya mereka bebas memberi nama aliran atau jenis tanpa mengacu pada salah satu konsep sastra yang ada.

Memang bagi sebagian besar pelaku sastra, hal itu tidak terlalu mengganggu mereka untuk tetap berkarya. Ada imej bahwa karya yang baru dan sulit dicerna adalah karya yang bermutu dalam sastra. Apalagi didukung dengan label best seller.

Kilas balik sastra terdahulu (sastra lisan), sepertinya telah mengalami perputaran 360 derajat. Ini dapat kita lihat dari semakin hilangnya penutur sastra lisan tersebut. Kalaupun ada itu hanya segelintir orang yang mempunyai kepedulian akan kekayaan budaya suatu bangsa. Contoh dari sekian sastra daerah/lisan yang mengalami perputaran tersebut adalah cerita Malin Kondang, Bawang Merah dan Bawang Putih, dan cerita-cerita lisan lainnya.

Pengaruh dari perkembangan karya sastra di era sekarang ini mengacu pada komersialisasi (pangsa pasar). Bahkan sastra lisan yang dituturkan dari mulut ke mulut yang kita kenal keaslian dan alur ceritanya, sekarang ini mulai mengalami pergeseran atau perubahan dari segi alur, latar bahkan strukturnya. Dunia pendidikan setidaknya mencermati realitas yang terjadi. Pelaku-pelaku sastrapun sebagian kecil memprotes dan yang sebagian lagi mengikuti arus perkembangan yang terjadi. Lalu bagaimanakah dengan pendidikan yang sudah kita ajarkan kepada anak didik kita? Apakah mereka tetap mengikuti cerita yang mereka kenal dulu? Ataukah anak didik kita dipaksa memahami perkembangan yang ada? Hal tersebut menjadi pekerjaan rumah bagi dunia pendidikan untuk mencari jalan terbaik bagi perkembangan pendidikan anak.

Pergumulan sastra ternyata membawa babak baru bagi perkembangan dunia pendidikan sekarang ini. Kurikulum pendidikan tetap harus dijalankan sesuai dengan sistem pendidikan yang sudah ditetapkan oleh pemerintah. Para pendidik setidaknya harus tanggap dan mencermati hal tersebut, sejalan dengan metode ajar yang ditawarkan kepada siswa untuk memahami materi yang diajarkan khususnya sastra.

Para pendidik terkadang memberikan pemahamam pada siswa mengenai perkembangan sastra, namun sebagian pendidik bingung dengan materi pengajaran yang akan diterapkan. Berhasilkah dunia pendidikan menerapkan metode pengajaran sejalan dengan pergumulan sastra yang membawa pengaruh terhadap perkembangan sastra tersebut? Jawabannya masih seputar kurikulum pendidikan.

Memang kurikulum pendidikan tidak seratus persen mewakili kebutuhan pendidikan. Namun metode yang ditawarkan mengikuti perkembangan dunia pendidikan yang ada dewasa ini berdasarkan periode waktu yang dicanangkan. Sehingga perlu bagi para pendidik untuk menambah keahlian diluar kurikulum yang ditawarkan.

Mengacu pada keterampilan dan kreatifitas seorang pendidik, sekiranya hal-hal tersebut akan teratasi. Wajib atau tidak bagi seorang pendidik bukan jawaban yang harus dilontarkan, tetapi menjadi bahan acuan yang tepat dalam mengatasi perkembangan tersebut.